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诗 23：1-6 “耶和华是我的牧者，我必不至缺乏”。（1）
传道者生活的核心是实际地享受与神我同在的祝福。因为我们的生活脱离以马内利处在分散的状态，所以要重新集中于以马内利。这就是传道者的生活。如果集中于传道者的生活，必蒙应允。问题会得到医治，并且我自己会活起来。这一点比许多应允和作工还重要，也是从点滴尝到的祝福的果子。如果要集中于以马内利，要先开始什么呢？

1、要先持定话语
持定话语并不意味着要读大量的《圣经》，也不是叫人像占卦的占卦一样，翻一处《圣经》以后，相信跟从。亚伯拉罕、约瑟、摩西时代，根本没有《圣经》。他们只是知道《创世记》3：15而持定了。虽然这只是一句有关福音的经文，但这些人持定这句话体验了以马内利。他们不论遇到什么事件和问题，都没有失去“同在”的祝福，还目睹了因话语兴起来的过程与胜利。由此可知，面对教会进行的从小事到建堂，要持定话语体验以马内利。

2、要出于祷告
不信者很看重自己的想法，但我们因为神同在，所以比自己的想法更重视寻求神旨意的祷告。我的想法固然重要，但想法再好，也无法看到超出世界之上的东西。要把想法换成祷告，并要跟随出于祷告应允的想法。神应许，赐给出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守我们的心怀意念。这就是信仰生活。不需要着急，也不能怠慢。要开始过从祷告受一切引导的传道者的生活。

3、要找出个人的应允
如果先寻求神旨意，就会得到个人的应允。个人的应允是指，神只给我的应允。有只赐给不足的我的话语，也有只赐给无能的我的使命。如果享受与我同在的神，并寻求神的旨意，定能欢欢喜喜地享受属于我的应允。

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虽然一天忙忙碌碌，但请抽出另外的时间，只仰望与您同在的神吧。您定能体验到藉着话语、祷告和圣灵的作工，与您同在的神。

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拿1：1-3 “约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华。下到约帕，遇见一只船，要往他施去。他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华”。 （3）
约拿是BC 760年间，就是俘虏以前时代的先知。当时神吩咐他去超级强国亚述的首都尼尼微。然而，约拿逃往他施。不料他途中遇到暴风，使他无可奈何地回到尼尼微宣布神的道。可是，约拿看着悔改的尼尼微却发怒。先知约拿为何讨厌尼尼微的悔改呢？约拿错解了什么呢？

1、以色列的错觉
以色列认为，他们是被神拣选的百姓，是选民。而其他国家都是没被拣选的外邦国家。约拿也不例外，他无形中带着选民思想。很多国家带着属于自己的民族主义。虽然这是眼看不见观念，却是最妨碍世界宣教的可怕的思想。《圣经》说，万民都归一族。正确明白这一点的人是保罗，他超越从小学习的民族主义，为世界福音化献上了生命。

2、约拿的错觉
约拿领受去尼尼微传福音的话语之后，躲避耶和华的面。然而，谁也不能逃过神。这是约拿的大错觉。虽然他躲避神的话语逃往他施，但途中遇到暴风，被大鱼吞掉。最终，他通过神给的问题醒悟了。他去尼尼微传福音的时候，兴起了悔改的作工。可是，他看见悔改的外邦百姓之后，又不明白神的道，再次灰心丧气。

3、世界教会的错觉
犹太人和世界教会在分不清原罪和自犯罪。不但如此，信者也被自犯罪刻印，被罪责感困住。因我们人被撒但欺骗离开神的《创世记》3章事件，我们人类的生活陷恐怖的灾难、诅咒和灭亡之中。由于人离开神的罪，连地都遭到了诅咒。这一切都是离开神的原罪所致。可是，人对因这个来的属灵问题和撒但却很不清楚。这个部分是眼看不见的，明确的属灵知识，又是能改变我们人生的重要的事实。很多人错失这个部分，在错觉之中。

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您是否忘记眼看不见的重要的事实活着？成为神儿女的身份与权柄是千真万确的事实，所以请在传道者的生活中享受吧。

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